第316章 半圣之姿
    至宣德十年末，在顶层一致下，将一众反对派被赶出京城后，剩下的主流各派，由各派大佬一起推动，京城诸部改制基本顺利完成。
    这是一场非常大的清洗。
    京城各势力进行了重新的洗牌，在这场风波中，站在内阁对面的大员，基本上结束了政治生命。
    用历史书上的总结语气来说——“宣德改制彻底确立了明王朝以内阁为中心的政治制度。”
    对于李显穆等人，这当然是巨大的胜利。
    但某种程度上，又仅仅是个开始。
    李显穆等人不仅没有放松，反而更加紧张起来。
    因为接下来，他们要面对一个更加难以对付的群体，分布在广大国土上的，存在于每一个府县之中的“文人—地主—官吏”群体。
    许多人都知道六部是京城执政部门，却不知道在地方上也都有和六部对应的部门。
    比如，县衙的三班六房。
    皂班负责站堂、行刑、门卫等内勤事务；壮班负责押解囚犯、维护治安等体力任务；快班则分马快与步快，专司缉捕、传递公文，马快需自备马匹。
    这是朝廷基层的维稳武装力量。
    一个县级衙门，对当地的控制力是否足够强，就看它能驱动多少衙役。
    倘若手中衙役数量太少，就连当地的治安都维护不住，更何况深入各乡村去收税。
    而受限于封建时代的生产力，朝廷又不可能负担大规模的公共资金。
    这就是“皇权不下乡”的根本原因。
    如果说三班是暴力机构，属于“武”，那六房则是“文”。
    对应中央六部职能，为吏房、礼房、兵房、工房、户房、刑房，大约有十几人。
    处理各项文书工作，政务运转。
    当然，仅仅十几人是远远不够的，还有大量的“临时工”、“劳务派遣”存在。
    这便是所谓世代相传的胥吏。
    虽无正式品级，手里却握着实权。
    胥吏、贱籍、世袭、豪强，当这几个词组合在一起，便能知晓这群人的精神面貌是何等样了。
    朱元璋，以及整个社会层面，看待胥吏如同看待贼一样，是有其必然道理的。
    所以当初李显穆寻求将胥吏用正经读书人代替，并且纳入正式官僚体系之中。
    由于胥吏熟悉律例成案，实质上是衙门里真正办事的人，而那些官们，多数时候只是做一些水到渠成的事情，根本不费什么心，故而大部分人的心思，要么放到跑官上、要么放到贪污上。
    所谓“官员务虚，吏员务实，钱谷刑名，实操于户房、刑房书吏之手”。
    此番京城组织机构大变，自然会在地方上引起连锁反应，起码每一个部门都要在地方上有一个对应的部门。
    这必然将在地方上也引起风暴。
    一着不慎，就会引起大乱。
    治理一国和治理一省、一府、一县的难度，是完全不同的。
    王安石变法的那些政策，当初在地方上实行，反响是相当不错的，所以他才会推行那些政策。
    但是当初那些好用的政策，一旦推广到全国，立刻就变了形。
    这其中最重要的原因，便是王安石用人不当，一群只想借着改革升官发财的人，混入了改革队伍之中。
    在中华历史上，曾经有过一场波澜壮阔的改革，在那场改革中，有一句话影响深远——“不换思想就换人！”
    改革需要的人，首先要愿意参与改革，在此之外，则要能够理解改革真意的人，否则只会好心办坏事。
    如今也是如此。
    京城虽然重要，可在李显穆眼皮子底下，很多事都好做。
    而在地方上，就不一定了。
    李显穆一直忍到现在，便是为了培养一大批能贯彻他改革思路的人。
    培养了二十年的心学，如今终于绽放了鲜艳的花。
    若是没有如此坚实的执政基础，他甚至不会挑起这等剧烈的变革。
    无数豺狼虎豹在黑暗之处为他设下了陷阱，就等着他栽倒。
    只可惜他们一次又一次的失败，因为李显穆从来都不会做无把握的事情，比如此番改制，这是李显穆早就定下的，可从永乐年间开始，李显穆一直忍了二十年。
    直到新皇登基，太皇太后无心摄政，万事委政于内阁，他才彻底将此事公之于众。
    在宣德年间，他受到那么大的重用，都从来没有向朱瞻基提出来过，因为李显穆认为先帝朱瞻基不会让内阁权势大到这种地步。
    距离真正的宰相政事堂，可以说只差名头和等级了，如今已然走完了70%的路程。
    包括另外一件事——
    ……
    正统元年正月十七。
    李显穆莅临翰林院，在此次衙门改制中，翰林院算是得到极大好处的一个衙门，其品级被提升至正三品。
    最重要的是，翰林院成为了内阁的秘书机构。
    也就是说，内阁是皇帝的秘书机构，翰林院则是内阁的秘书机构。
    从前的翰林院，是直接由一甲进士以及二甲进士中的佼佼者进入。
    但此次却不仅仅如此。
    除了一甲外。
    所有二甲进士都有机会，但需要经过内阁大学士面试，内阁大学士会亲自问询，只要真正擅长政事的精英，才会进入其中。
    那些文辞之士、风流之士、浪荡之士，则被排除在外。
    所谓，诗词小道尔！
    按照李显穆此番改制，一甲进士、以及二甲进士中能力佼佼者，进入翰林院中。
    他们的权责很是简单，对于内阁想要做的大事，群策群力，提出各项可行性研究，以及从各自角度出发，列出可能造成的各种结果。
    而后将所思所想记录下来，送达内阁，作为内阁大学士的参考。
    这实际上就是传统的谋士团。
    类比的话，有点像是后世的中央政策研究室，民间称之为“国家智库”。
    任谁都能看得出来其前途有多远大。
    先在翰林院待几年，一旦得了内阁大学士看重，无论是转迁诸部，还是下放省府，都是前途远大，日后不是部寺大员，就是封疆大吏。
    尤其如今朝廷之中，有十九个尚书，远比先前六部位置多，地方上有十九个巡抚，可选择的位置太多了。
    李显穆的声望在这种氛围中，竟然诡异的再次大幅增长。
    因为谁都能看的出来，李显穆的每一次改制，都在大幅增加文官整个群体的力量，而且非常重视个人能力。
    如今的制度，远比当初更加“合理”。
    就连为了反对而反对的那些人，也不由沉默了。
    反而是李显穆并不太在乎这件事，因为他来到翰林院中，自然是有重要的大事。
    他要借着翰林院和国子监这两个平台，向整个天下宣达他的学术思想。
    没错。
    他隐藏了几十年的学术水平，他不准备藏了。
    这世上又有谁知道呢？
    他李显穆可是真正的半圣，个人属性之中最高的一项就是学术，只是为了政治上的顺遂，一直都在伪装隐藏自己。
    如今他终于不用再隐藏了。
    这世上学心学最好的并不是他师兄王艮，而是他李显穆！
    李显穆从心学的起源开始讲，其中穿插着当初李祺给他讲述的各种知识，再夹杂着这三十年来，李显穆对实务的理解，将心学中的“知行合一”讲的极其透彻。
    接连几篇文章一经发布，立刻便风行于天下。
    同时，无数震惊的目光落在了李显穆身上。
    自然是因为，李显穆从来都不碰学术，没人想到，他会突然炸出这么大的一颗雷。
    但当静下心来，众人却又觉得非常合理。
    所谓学而优则仕，李显穆这样的天纵之才，怎么可能对理念不懂呢？
    怎么可能在心学学术水平上，比不过其他人呢？
    他过去只是不说罢了。
    如今心学风行于天下，朝廷正如火如荼，在此刻，他终于将这张王牌翻出来，要云集天下之众望。
    这是外人对李显穆此番行为的解释。
    自然没人会猜测到真正的原因，毕竟从三十年前就担忧因为学术水平太高，而故意压制自己，这听起来就非常的不可思议。
    学而优则仕。
    多少大儒孜孜不倦的想要向皇帝兜售所学，以换取高位，他们怎么可能想得到，有人会因为学术水平和政治水平都太高而烦恼呢？
    李显穆这一系列学术文章发出去，自然掀起了轩然大波，其中震动最大的，是心学党内部的正统派。
    虽然李显穆不参与党派内部的明争暗斗，但一直以来，他其实都被视为正统派的一员，毕竟他正统的不能再正统了。
    此番发文，正统派相当振奋。
    但很快他们就发现，经过十几年的融合，正统派和外来派早就融合的差不多了。
    至少年轻官员融合的差不多了。
    他们都是后来被心学党的大佬们赏识，本身所学都差不多，所以对李显穆提出的许多全新观点，以及治政想法，都大有收获。
    那可就苦了理学。
    在过去的那些年中，理学本就被心学侵蚀的不成样子，毕竟心学脱胎于理学，对于理学的各种缺点，那是相当的清楚，打起来相当有把握。
    如今理学数十年都没有一个宗师级别的大儒出来，结果心学突然又冒出来一个圣人级别的学者。
    完善心学理论，又对理学进行重击。
    正如佛教在元朝的兴盛，是因为道教每次辩论都输。
    如今理学每次和心学的理论对抗，都会陷入无法自圆其说的尴尬境地，这自然让理学声势再次大减。
    这种风潮影响是极大的。
    在华夏这片土地上，从来都是胜者通杀一切，曾经的百家争鸣，那些失败的理论，最终的唯一下场就是消散，或者是被融合后消散。
    先前理学还能和心学分庭抗礼，一则是理学底蕴深厚，二则是政治对抗导致理学有存在的必然性，三则是心学作为一个新出现的理论，本身还带有缺陷。
    正如儒家如果只有孔子的仁，那是不完整的，有了孟子的义之后，就大大不同。
    如今李显穆所做的就是孟子的工作，如果说李祺是心学的开创者，李祺用现代的理念、对整个世界的认识、夹杂着唯物主义的观念，统合了传统儒学道德以及现代的自由民主等，创造出了心学。
    那现在李显穆就是用自己的天赋，将这门学问和这个古代世界中，那些格格不入的地方，全部抹平，却又保留其中核心，使心学依旧保持着旺盛的生命力。
    自此而后，心学在这个时代，便几乎可以称得上是一门无懈可击的学问。
    这就是半圣！
    名为半圣，实则是真正的圣人！
    面对李显穆在学术上的横空出世，那些和心学站在对立面的学派自然是如丧考妣，同样大受震动的，还有那些中立摇摆的学派。
    在心学攻城略地时，就有不少学派打算从理学和心学之中取长补短，但如今心学新的理论来袭，就让他们之前的行为显的非常瓜。
    学术甚至影响到了党派。
    譬如如今在朝廷上，声势颇大的江西派。
    江西派是一个纯粹的地域政治集团，在这个集团中，心学和理学都有，但随着心学理论的再次更新，且不断更新，江西这个人杰地灵之地的年轻人，受到了极大震动。
    以杨士奇看来，江西有全盘心学化的趋势。
    一旦江西真的全盘心学化，那由于理论上的接近，以及李显穆在其中的声望、地位，他的执政根本就会动摇。
    毕竟江西派是他能够站在内阁高位的根本原因。
    但杨士奇只是苦笑了一下，并没有多说什么。
    那或许是十年之后的事，和他又有什么关系呢？
    他已然过了古稀之年，说不得什么时候就会去世，他又后继无人，唯有一个儿子，却不学无术，性格又残暴，若非他在上面护着，先帝感念他的功劳，怕是早就出事。
    如此情形，又有什么值得去得罪李显穆的呢？
    李显穆布局深远，如今才展露这等天赋，只让他愈发敬畏，不敢多言。
    (本章完)