布衣宰辅 作者:佚名
    第51章府试（中）
    相邻的號牌？
    见自己和沈崇武的號牌是最后两个位置，林景行一时心中有些不安，总感觉不是巧合。
    拿著號牌，沉思著找到丁字號那一排，总共一百个如蜜蜂巢脾般紧密排列的考舍。
    倒数第二的那个號房边，沈崇武拿著考篮，正怀疑人生，苦笑连连。
    沈崇武本来只是以为自己又运气不好，可看著林景行向这边过来，一时有些难以置信。
    待林景行拿出相邻的號牌，才发觉出不对。
    考场上不准交头接耳，两人也不敢靠太近，对视一眼，在各自號舍放下东西，一边收拾，一边回忆会有谁暗算自己。
    收拾的时候，眼神偶尔瞥到距离自己號舍仅一步之遥的掛著帘子的小房子，对接下来的府试，心里越发没底了。
    早知道不来考了，有人说閒话就让他们说去得了。
    现在倒好，不知道被谁暗算，给齐齐扔到茅坑边的臭號里来了，这下倒好，难受一天是少不了了。
    收拾完毕，在號舍里坐定，刚要拿出笔墨纸砚放到桌子上时，突然发现被当做桌子的木板边缘，有一个十分浅的脚印，估摸大小应该是成年人的。
    好端端的站到桌子上干什么？
    莫非？
    林景行想到某种不好的可能，立马起身，到號舍外看顶上盖著的瓦片。
    果然，有几片瓦被拨歪了，按照方位，正是桌子正上方的位置。
    混帐，这是把他往死里整啊，最近天气不好，万一中途下雨，没有及时发现瓦片被拨歪，雨漏下来，不偏不倚就会掉到试卷上，倒是考卷一污损，一切就全完了。
    林景行火冒三丈，可一想到待会要答题，还是长呼了几口气，强压下怒火。
    把瓦片拨正了过来。
    沈崇武看到林景行这架势，也开始看自己考舍上的瓦片，果然也被拨乱了。
    先前如果还怀疑是极小的巧合被齐齐分到臭號，那这会可以確定了，確实是有人要害他们。
    两人这边刚完事，就听身后一阵沉重脚步，紧接著是熟悉的一声咳嗽。
    回头一看，是个四肢发达的“壮汉”，不是张允谦又是谁。
    扫了一眼他手里的號牌，丁字九十八號。
    好好好，三个人整整齐齐，谁也不差了。
    眼神示意张允谦拨正了瓦片后，几人开始各自忙碌著备考。
    把东西全部安放妥当，林景行先举手和衙役示意，得到允许后去了厕所一趟。
    出来后，赶紧把炒麵拌好，墨水研好。
    时间缓缓流逝，三人之前的號舍也慢慢被坐满。
    看到离厕所最近的三人，学子脸上表情，同情，戏謔，幸灾乐祸皆有。
    最后一批学子搜查完毕，被催促著跑进考场后，本次府试正式开始。
    “錚。”
    震耳欲聋的一声锣响，在眾学子耳边炸响，紧隨其后的是衙役粗鲁的吆喝：“大燕永安三十七年临洮府府试，正式开始。”
    这次府台大人也亲自到场了，但没有长篇大论。
    只简单勉励了几句，就吩咐开考。
    一样的流程，待衙役举著题板路过时，迅速在稿纸上记下四道题目。
    题型是一道帖经题（填空题），两道经义，一篇试贴诗。
    只是考的內容相对要生僻一些，刁钻一些，其余与县试无异。
    本朝县试和府试题型大差不差，都是以考察学子的对四书五经的基础的记忆和理解能力为主。
    到了院试，才可能会有浅显的民政时事或讼狱相关的策问题。
    拋开脑海里適才的糟心事，开始认真思考题目。
    第一题总共十小句，每句扣除一段，让学子填上，涉及四书五经，只要记得清楚，作答起来並不难。
    重要的是后面三道。
    第二道是经义题：【“其父攘羊。”】
    只短短四个字，句子短，就一定程度上拉高了解题难度。
    而且此题问得极其刁钻，倒是符合他心中府台大人的形象。
    此题出自《论语·子路》第十八章：【叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隱，子为父隱，直在其中矣。”】
    翻译过来是：【叶公告诉孔子：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了羊，他出来作证。”
    孔子回应：“我们正直的人不同於此：父亲替儿子隱瞒，儿子替父亲隱瞒，正直就在其中。”】
    这句话，刁钻在场景的极端性——至亲父亲犯罪（偷羊）。对主动举报还是帮忙隱瞒之间做出討论。
    这迫使考生必须在“忠”於法律事实与“孝”於亲情人伦之间做出抉择和阐释。
    问题尖锐，刁钻，確实超过县试。
    第三题也是经义题：【“必有事焉而勿正”】
    这道题此题出自《孟子·公孙丑上》，原文为：【“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”】
    这道题同样不简单，与上一题“攘羊”的具体场景是两个极端。
    此题的难度在於概念的抽象性，涉及的是纯粹的修养功夫论。
    其中“事”，“正”二字含义丰富而模糊，极易混淆。
    “事”，可解为“用功”、“从事於此”，但更深一层，指“心中常存有这件事”。
    “正”，则是题眼，最为刁钻，通常可解为“预期”，“等待效果”。但更深一层，它指一种刻意追求、心有所待的执著心態，这种心態会破坏修养的自然过程。
    题目要求考生精准区分“有为”与“执著”的界限。养气必须“有事”（主动用功），但又不能“正”（不能刻意追求速效而揠苗助长）。
    这考查的是对儒家“勿忘勿助”，“从容中道”这一核心修养方法的深刻理解。
    其中答题的度很难把握。
    最后一道是个试贴诗：赋得“譬如北辰”得“辰”字。作一五言六韵诗。
    这道相比於前两题，就没有那么刁钻了，正常难度吧。